Memahami Perjanjian Lama tidak hanya berarti membaca teks-teks kuno yang dituliskan ribuan tahun lalu, tetapi juga menggali proses panjang bagaimana kitab-kitab tersebut diterima sebagai kanon, atau daftar kitab suci yang diakui berotoritas. Kanonsasi Perjanjian Lama merupakan salah satu fondasi utama dalam studi teologi, sebab di dalamnya tercermin keyakinan umat Israel dan gereja tentang penyataan Allah, sejarah keselamatan, serta otoritas Firman Tuhan.
Dalam konteks pembelajaran di Sekolah Tinggi Teologi, topik ini sering kali menjadi tantangan tersendiri—bukan hanya karena sifatnya yang akademis dan historis, tetapi juga karena membutuhkan kemampuan analisis yang matang serta keterbukaan untuk memahami dinamika tradisi dan sejarah iman. Artikel ini membahas bagaimana mahasiswa dapat memahami kanonsasi Perjanjian Lama melalui pendekatan historis, serta bagaimana metode pembelajaran yang tepat dapat memperkuat pemahaman dan penghayatan mereka terhadap otoritas Kitab Suci.
Baca Juga: Ilmu Politik Praktis: Memahami Kebijakan Publik dari Perspektif Teologi
1. Pengertian Kanon dan Pentingnya bagi Pembelajaran Teologi
Istilah kanon berasal dari bahasa Yunani kanōn yang berarti “ukuran,” “tolok ukur,” atau “patokan.” Dalam konteks Alkitab, kanon merujuk pada kumpulan kitab yang diakui sebagai Firman Tuhan yang berotoritas bagi iman dan praktik.
Perjanjian Lama—atau Tanakh dalam tradisi Yahudi—terdiri dari berbagai bentuk literatur: narasi sejarah, hukum, puisi, nubuat, hikmat, dan tulisan-tulisan keagamaan lainnya. Semua kitab tersebut tidak langsung dibukukan dalam satu waktu, melainkan melalui proses panjang dalam sejarah Israel.
Pemahaman terhadap kanon ini sangat penting bagi mahasiswa teologi karena:
- Meneguhkan dasar otoritas Alkitab
Mahasiswa belajar bahwa kitab suci diterima bukan secara arbitrer, tetapi melalui seleksi spiritual, historis, dan komunitas iman. - Memberi konteks yang benar dalam studi biblika
Setiap kitab memiliki waktu, latar sejarah, dan konteks komunitas yang membentuk karakter teksnya. - Menghindarkan kesalahpahaman tafsir
Pemahaman bahwa kitab tertentu bagian dari kanon membantu mahasiswa memahami tujuan penulisannya dan penggunaannya dalam tradisi Israel.
Dengan demikian, mempelajari kanonsasi membantu mahasiswa meneguhkan kepercayaan mereka sekaligus mendorong sikap akademis yang lebih kritis dan bijaksana.
2. Proses Kanonsasi Perjanjian Lama: Sebuah Tinjauan Historis
Proses kanonsasi Perjanjian Lama tidak terjadi dalam satu keputusan tunggal atau pada satu generasi. Sebaliknya, ia merupakan proses panjang yang melibatkan pengalaman religius Israel, peristiwa sejarah besar, perkembangan komunitas, dan pengakuan liturgis.
Secara umum, para ahli membagi prosesnya menjadi tiga tahap besar, sesuai pembagian kitab dalam tradisi Yahudi: Taurat, Para Nabi, dan Tulisan.
2.1 Kanonsasi Taurat (Pentateukh)
Taurat atau Pentateukh dianggap sebagai bagian paling awal yang diakui sebagai kitab suci. Proses kanonisasinya berlangsung sekitar abad ke-5 SM.
Beberapa faktor penting:
- Otoritas Musa sebagai figur sentral
Tradisi Israel mengaitkan hukum dan petunjuk hidup dengan Musa, membuat Taurat memiliki kedudukan istimewa. - Peran Ezra dan era pascapembuangan
Ketika bangsa Israel kembali dari pembuangan Babilonia, Ezra membacakan Taurat di depan umat (Nehemia 8). Peristiwa ini sering dipandang sebagai momen formal pengukuhan Taurat sebagai dasar kehidupan religius Israel. - Penggunaan liturgis
Taurat dipakai terus-menerus dalam ibadah dan kehidupan sehari-hari, sehingga kedudukannya sebagai kitab suci semakin kuat.
Mahasiswa perlu memahami bahwa legalitas dan otoritas Taurat terbentuk dari fungsi dan peranannya dalam memelihara identitas komunitas Israel.
2.2 Kanonsasi Para Nabi (Nevi’im)
Bagian kedua adalah kitab-kitab para nabi, yang terdiri dari Nabi-nabi Awal (Yosua, Hakim-Hakim, Samuel, Raja-raja) dan Nabi-nabi Akhir (Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Dua Belas Nabi).
Dinamikanya antara lain:
- Penerimaan sebagai sejarah religius
Kitab Nabi-Nabi Awal bukan sekadar sejarah, tetapi interpretasi teologis tentang tindakan Allah dalam sejarah Israel. - Nubuat dan penggenapannya
Tulisan para nabi diakui otoritatif karena pesan mereka terbukti relevan dengan kehidupan bangsa. - Konsistensi teologis dengan Taurat
Keselarasan isi antara Taurat dan pesan para nabi menjadikan kitab-kitab ini diterima sebagai bagian dari pewahyuan Allah.
Kanonsasi bagian ini diperkirakan selesai sekitar abad ke-2 SM.
2.3 Kanonsasi Tulisan (Ketuvim)
Bagian Ketuvim adalah yang paling akhir dipatenkan dalam kanon, terdiri dari Mazmur, Amsal, Ayub, Megillot (Rut, Kidung Agung, Pengkhotbah, Ratapan, Ester), Daniel, Ezra-Nehemia, dan Tawarikh.
Faktor-faktor yang memengaruhi kanonsasi bagian ini:
- Keanekaragaman genre
Tulisan-tulisan ini berisi puisi, hikmat, filosofi hidup, hingga keterangan politik, sehingga proses pengakuannya lebih panjang. - Penggunaan liturgis di bait Allah dan sinagoge
Mazmur, misalnya, mendapat tempat yang kuat dalam ibadah dan akhirnya diakui sebagai kitab suci. - Diskusi rabinik
Beberapa kitab seperti Pengkhotbah dan Kidung Agung pernah diperdebatkan mengenai status kekudusannya, karena gaya bahasa dan temanya.
Proses kanonsasi Ketuvim diperkirakan selesai pada abad pertama Masehi.
3. Prinsip-prinsip Kanonsasi Perjanjian Lama
Mahasiswa perlu memahami bahwa kanonsasi tidak dilakukan dengan sembarangan. Ada prinsip-prinsip yang dijadikan dasar oleh komunitas Israel, antara lain:
3.1 Inspirasi dan Kesaksian Ilahi
Kitab yang dianggap mengandung firman Tuhan, baik melalui nubuat maupun hikmat, mendapat tempat istimewa.
3.2 Konsistensi Teologis
Isinya tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar Taurat.
3.3 Penggunaan Liturgis atau Komunal
Kitab yang digunakan dalam ritual atau ibadah akan lebih mudah diterima sebagai kitab suci.
3.4 Tradisi yang Stabil dan Diterima Luas
Kitab yang memiliki peredaran luas dan digunakan lintas komunitas Israel lebih cepat diterima dalam daftar resmi.
Memahami prinsip ini membantu mahasiswa menilai bahwa kanon tidak muncul karena keputusan politik, tetapi karena keyakinan rohani dan konsensus komunitas iman.
4. Pendekatan Pembelajaran Historis bagi Mahasiswa Teologi
Untuk memahami kanonsasi, pendekatan historis menjadi sangat penting. Pendekatan ini fokus menelusuri:
- konteks sejarah,
- sumber tradisi,
- perkembangan komunitas Israel,
- dinamika sosial-politik zaman Alkitab,
- dan peran pemimpin rohani dalam membentuk identitas iman.
Dalam pembelajaran, dosen dapat mendorong mahasiswa untuk:
4.1 Melakukan Studi Kronologis
Mahasiswa memetakan perjalanan sejarah Israel mulai dari masa monarki, pembuangan, hingga era rabinik.
4.2 Menganalisis Dokumen dan Artefak
Seperti Gulungan Laut Mati, Septuaginta, dan Targum, untuk melihat perkembangan naskah.
4.3 Diskusi Studi Kasus
Misalnya, perdebatan kanon tentang Ester atau Pengkhotbah.
4.4 Simulasi Sidang Kanonsasi
Mahasiswa dibagi kelompok dan memainkan peran ahli Yahudi kuno untuk mempertahankan status kitab tertentu.
Metode ini membuat pembelajaran lebih hidup, kritis, dan aplikatif.
5. Relevansi Kanonsasi Perjanjian Lama bagi Mahasiswa Masa Kini
Pemahaman tentang kanonsasi tidak hanya memberi wawasan akademis, tetapi juga relevansi spiritual:
- Meneguhkan keyakinan bahwa Alkitab tidak jatuh dari langit begitu saja.
Ada proses panjang yang dijalani oleh umat Allah untuk menjaga keaslian firman-Nya. - Mendorong mahasiswa untuk menghargai tradisi iman.
Perjanjian Lama adalah saksi sejarah tentang kesetiaan Allah. - Membangun sikap kritis dan rendah hati dalam studi Alkitab.
Mahasiswa belajar bahwa iman dan ilmu berjalan seiring. - Membantu mahasiswa memahami otoritas Kitab Suci secara komprehensif.
Otoritas bukan lahir dari teks itu sendiri saja, tetapi juga dari penerimaan komunitas beriman sepanjang sejarah.
Kesimpulan
Memahami kanonsasi Perjanjian Lama melalui pendekatan historis memberi mahasiswa wawasan yang mendalam, berimbang, dan lebih kaya tentang bagaimana Kitab Suci terbentuk. Proses panjang mulai dari penerimaan Taurat, pengakuan kitab para nabi, hingga pemantapan bagian Tulisan mengajarkan bahwa Firman Allah melewati perjalanan sejarah yang kompleks dan signifikan.
Bagi mahasiswa teologi, mempelajari kanonsasi bukan hanya latihan akademis, tetapi langkah penting untuk memperkuat fondasi iman, memperkaya pemahaman teologis, dan membangun penghargaan yang lebih besar terhadap otoritas Alkitab. Dengan demikian, pembelajaran ini menjadi salah satu komponen penting dalam membentuk teolog muda yang cerdas, kritis, dan tetap berakar pada iman Kristen.
